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  • 禅之和谐观的历史内蕴与现代意义

    中成为中国文化中最富有代表性的思想之一，而且还对当今的世界文化产生了一定的影响。值得研究的是，禅为什么能够得到一代代人的喜爱而长盛不衰?其对社会和人生的意义与价值何在?其在今天倡导的建构和谐社会中又能够起到什么样的作用? 　　虽然“和谐”观念在中国古已有之，如《国语·郑语》中就有“和实生物，同则不继”的说法，表达了一切事物都是由不同之...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16150559453.html

  • 谈佛教文化与中国文化的融合

    谈佛教文化与中国文化的融合　　引 子 1、“和而不同”—中华文化博采众长的会通精神 ●出处：《论语?子路篇》中有一章：“子曰：‘君子和而不同，小人同而不和。’” ●含义：多元的和谐的统一，多元而不无序,和谐而不杂乱,统一而不死板。 ● 作用：促进事物的发展。“和实生物，同则不济。”（史伯语）“若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。”（晏婴语） 以中国文化的发展为例。有三种...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16312060316.html

  • 对法藏《华严一乘教义分齐章》中同教”部分之概念“乘”的解析

    华严经·明难品》、《法华经·方便品》、《胜槃经·一乘章》，又称为佛乘、一佛乘、一乘教、一乘究竟教、一乘法、一道。　　大乘佛教分为权大乘家和实大乘家两派，两派对“一乘”这个概念的理解，是迥然不同的。权...。不知道这些变化和不同，可能产生的结果有两种。一种是自怨自艾，对佛教经典与经疏感到迷茫，用佛教的话说，这叫“惑业”；另一种更严重些，那就是因为“疏于经法”而产生的“疏于经法”，干脆曲解佛教经典与经疏的...

    李 蓉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16595661960.html

  • 悲伤辅导──从《佛说无常经》中了悟

    。信仰给人正确的生活智慧和值得信赖的明灯，它不但能为现代人止痛疗伤，更重要的是能为人打开一扇心灵之窗，看出生命的有限性和实存精神世界的无限与永恒；跳出自己的小我，看出宽广的宇宙人生。....宗教是人类...灾民的生活机能与身心的健康。郑石岩教授说：“在灾后重建方面，我们发现心灵重建格外重要。因为灾区的同胞受创严重，心力疲竭，甚至情绪方面无法脱离哀伤、恐慌和沮丧的阴影。我们相信，精神振作有助于灾后的重建；...

    刘秋固

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21473264820.html

  • 汤一介：寻求文化中的“普世价值”

    》：“夫和实生物，同则不继。”《中庸》中的“中和”(“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”)关于“中庸”的观念，《论语》：“子曰：中庸之为德也，其至矣乎，民矣乎，民鲜久矣。”(朱熹《四书集注...汤一介：寻求文化中的“普世价值”　　我们可以注意到，自上个世纪九十年代以来，在中国逐渐掀起了“国学热”的浪潮，相当多的学者，特别注意论证中国文化的民族特性和它的价值所在。为什么会发生这种情况，我认为...

    汤一介

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22095665544.html

  • 和气东来 和风西送

    古代先哲的生命信仰和思维基础。“早在三千多年前,中国的甲骨文和金文中就有了‘和’字。西周时期,周太史史伯提出‘和实生物,同则不继’的观点。到了春秋战国时期,诸子百家更是经常运用‘和’的概念来阐发他们的...和气东来 和风西送　　□ 叶小文　《新华文摘》 2005年第19期 　　构建和谐社会,要有“和”的内涵。实现民族复兴,要有“文明依托”。 　　一、关于“文明依托” 　　纵览世界发展史,一个国家、一个...

    叶小文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00555969994.html

  • 释惟觉：和谐世界 从心开始

    利益的冲突，无论世出世间，如何成就“和谐世界”，已成为今日重要的课题。　　孔子在《论语·子路》篇中说：“君子和而不同，小人同而不和。 ”《国语·郑语》中史伯也说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金、木、水、火杂，以成百物。”中国五千年的文明史，铸炼出了一个重要的哲学思想：“以和为贵，和而不同”。大千世界，生机勃勃，不可能完全同一，若如是，...

    释惟觉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01034170187.html

  • 惟觉法师：和谐世界 从心开始

    孔子在《论语·子路》篇中说：“君子和而不同，小人同而不和。 ”《国语·郑语》中史伯也说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金、木、水、火杂，以成百物。”中国五千年的文明史，铸炼出了一个重要的哲学思想：“以和为贵，和而不同”。大千世界，生机勃勃，不可能完全同一，若如是，就没有活力和生命力；但是，如果在现今多元化的社会中，没有基本的...

    释惟觉 （ 中台禅寺开山方丈）

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16064073205.html

  • 能海法师“六和舍”的和谐思想研究

    。儒家主张“和实生物，同则不继”，川和就是不同元素的结合并和谐共存。“保合大和乃利贞，首出庶物，万国咸宁”，阴与阳的和谐，主观与客观的和谐，乃至意识与物质的和谐，是达到完美形态的重要条件；以天地为大...能海法师“六和舍”的和谐思想研究　　刘兴恩　　(四川省社会科学院，四川成都 610071)　　摘要：新中国第一届佛教协会副会长释能海，是一位修习藏密格鲁派的大师，他不但精通显密佛法，而且还是一位...

    刘兴恩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06353780625.html

  • 王渔洋与禅宗

    “道”，“知”象征理智，“离朱”视力最佳象征感知，“契诟”之言辩。这就是说理智、感知、言辩都是得不到“道”的，只有象征有形和无形、虚和实结合的“象罔”才可以得到。王渔洋用此典表明，艺术境界的创造，只有...法庆寺，谒见僧人灵辔禅师；任扬州推官五年当中，游遍扬州一带名寺，和寺僧多有交往。中晚年后，王渔洋更明确的把佛教中“羚羊挂角”的故事看作“涉世之法”。他说： 　　释氏言，羚羊挂角，无迹可求。古言云，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05384585125.html
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